風(fēng)水學(xué)入門 先人為什么要講究風(fēng)水

我國(guó)在建造住房時(shí)向來(lái)就講究看風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)又稱堪輿學(xué)，早在漢代就有了。比如《漢書•藝文志》所載的書目中，就有《堪輿金匱》十四卷，可見(jiàn)那時(shí)堪輿學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。關(guān)于堪輿的含義，東漢的許慎在其名著《說(shuō)文解字》中有如下解釋：“堪，天道，輿，地道也。”所謂天道就是指天文，而地道就是指地理。這與更早的《易經(jīng)》所說(shuō)的“仰以觀于天文，俯以察于地理”相契合。不過(guò)后來(lái)的風(fēng)水學(xué)，仰觀天文的少，而俯察地理的多，所以堪輿又稱為地理。

為什么堪輿或地理又稱為風(fēng)水呢？這主要是受魏晉時(shí)郭璞《葬經(jīng)》的影響?！对峤?jīng)》中說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”原來(lái)堪輿學(xué)最重視“生氣”，生氣忌風(fēng)喜水：有風(fēng)則氣散，因此忌風(fēng)；水則可使生氣凝聚，因此喜水。正因?yàn)榭拜泴W(xué)特別注重藏風(fēng)聚水，故又稱之為風(fēng)水學(xué)。生氣無(wú)形無(wú)象，又怎么能知其所在而迎之呢？在風(fēng)水學(xué)上，有“巒頭”和“理氣”兩種推算方法。“巒頭”是看山水的形勢(shì)來(lái)判斷生氣之所在。大致說(shuō)，環(huán)山抱水，山明水秀的地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”的好地方。“理氣”是根據(jù)房屋或墳?zāi)棺蚣拔逍邪素韵嗌嗫说脑韥?lái)推算生氣之所在，并借以趨吉避兇。